Anti-feminismo e religião estabelecida

Sempre existiram, e ainda hoje existem, mecanismos ideológicos extremamente poderosos, contra os quais é muito difícil lutar, que alienam completamente as mulheres e não permitem que se libertem da opressão, porque elas próprias interiorizaram os valores que se encontram ao serviço dessa mesma opressão. De entre estes valores, encontram-se os valores religiosos que, infelizmente, nem sempre são tão puros como se proclama e que, manipulados com habilidade e oportunidade, podem justificar – e de facto justificaram, entre outras coisas, a supremacia masculina e a obediência das mulheres. Foi o que aconteceu nos Estados Unidos com o movimento anti-feminista que teve, desde os seus primórdios, o aval e o incentivo da religião estabelecida.

As anti-feministas norte-americanas uniram-se e organizaram-se para lutar contra a concessão do direito de voto às mulheres e contaram com o apoio inestimável de inúmeros ministros religiosos que, pela sua posição social e pelo prestígio de que gozavam junto das populações crentes, exerciam enorme influência; assim, a partir do púlpito podiam diabolizar as feministas e exigir das mulheres que assistiam aos cultos o respeito pelo que entendiam ser os ensinamentos cristãos. Provavelmente isso explica em grande parte a resistência contra a aprovação de legislação progressista que tornasse o sufrágio realmente universal. Lembremos que os negros, do sexo masculino, conseguiram o voto mais de meio século antes das mulheres e lembremos também que isso aconteceu porque muitas mulheres convenceram-se não só que ele não era importante como até poderia ser-lhes desvantajoso e contrariar o papel que deveriam desempenhar na sociedade; e as igrejas que essas mulheres frequentavam assiduamente desempenharam a sua quota-parte nesse seu convencimento.

Os ministros e guardiões da fé e dos bons costumes, intermediários e auto-nomeados intérpretes da vontade divina, empunharam as Escrituras para mostrar às mulheres o que não deveriam querer fazer: não deveriam querer emancipar-se da tutela dos homens porque tal atitude, que rotulavam de egoísta e irresponsável, constituía um autêntico desafio ao Plano Divino. As mulheres, de acordo com o mesmo plano, que o apóstolo Paulo tão bem tinha defendido, eram fracas, não só física como moralmente, como o Génesis provara: tinha sido uma mulher a responsável pela expulsão do Paraíso e pelo subsequente sofrimento humano e seria de esperar que mulheres a quem fosse concedido o direito de voto só o saberiam usar de forma corrupta e arbitrária. Fraqueza intelectual e fraqueza moral, portanto, aconselhavam a que não se cometesse o erro de permitir que as mulheres se emancipassem dos homens; pois estes, por contraponto, seriam inteligentes e capazes de rectidão moral. Numa altura em que as mulheres reivindicavam «direitos naturais ao sufrágio», as Igrejas, pela voz dos seus ministros e teólogos de serviço, responderam com a «natural subordinação das mulheres».

A partir desta base ideológica, absorvida acriticamente por mulheres cujo único alimento cultural era a fé religiosa, tornava-se mais fácil dividir as mulheres e levá-las a lutarem contra os seus próprios interesses, precisamente porque essa base ideológica negava que esses fossem os seus interesses. Os seus interesses seriam obedecer à vontade divina, e Deus, pelo menos assim o proclamavam os seus ministros, queria que elas fossem obedientes aos seus maridos e que os deixassem zelar na esfera pública por aquilo que lhes convinha, tomando as respectivas decisões.
Deste modo, a religião instituída deu uma ajuda de peso ao movimento anti-feminista e, ao mesmo tempo, perante uma população maioritariamente religiosa, colocou as feministas numa posição extremamente incómoda como se elas fossem o inimigo público a abater já que verdadeiramente o que elas quereriam, dizia-se, era atacar a religião e as crenças mais queridas e reconfortantes das pessoas. Ora o facto é que as feministas não queriam nem querem atacar as crenças religiosas das pessoas; ao contrário, estas (crenças religiosas) é que muitas vezes se mostram fanática e intolerantemente incompatíveis com os princípios de justiça e de equidade. Se querer ter o direito de voto e de participação na vida pública contraria os ensinamentos da Bíblia, então tanto pior para a Bíblia, pois se trata de um elementar direito de justiça e eu não posso prescindir dele sob pena de me degradar enquanto pessoa. Se alguém ainda, invocando a história mítica do Génesis, acrescenta que eu, mulher, não devo poder votar porque sou descendente da maléfica Eva e por isso um ser degradado e inferior, então tanto pior para a história mítica!

O problema tem de ser equacionado de outra maneira. Não é o feminismo que está contra a religião; é a religião, ou a utilização que dela se faz, que está contra o feminismo e como para mim o feminismo é uma questão de elementar justiça, é uma questão de lutar contra as injustiças de que as mulheres têm sido alvo pelo facto de serem mulheres, concluo que a religião ou a utilização que dela se faz, afinal apesar de tantas proclamações pomposas não está preocupada com a justiça; será que delega a questão para o juízo final? Bem, pode ser, mas eu não pretendo deixar a questão em mãos alheias e muito menos para tão tarde!